Cahaya Kekasih

Aku berlari dari semesta, 

hatiku hancur, tubuhku terluka, aku kehilangan segalanya.

Ditengah pelarianku tak kudapati apapun selain sumur tua, tanpa ragu seolah kuasa, ku ceburkan diriku kedalamnya.

Ku kira aku akan mati, ternyata tak kujumpai sapaan Sang Malaikat Maut.

Penyesalan memenuhi relung kalbuku, bak sudah jatuh tertimpa tangga pula.

Aku takut, aku terhimpit, disini begitu gelap dan dingin.

Oh seandainya waktu bisa diulang...

Matahari terbit, kegelapan berangsur hilang digantikan oleh cahaya-Nya yang begitu terang.

aku mendongakkan kepalaku keatas, bulir - bulir airmata harapan jatuh dari kedua mataku,

rasa penyesalan dan tidak pantas menggerogoti jiwaku,

oh Kekasih, siapa aku yang hina ini? kenapa Kau tunjukkan cahaya-Mu pada pengkhianat ini.

Cahaya-Mu menerangi, menyirnakan segala kegelapan yang ada,

aroma-Mu begitu nyata dan menyesakkan dada.

Kekasih, betapa buruk perangaiku namun betapa lembutnya pelukan cinta-Mu.

Betapa jeleknya rintihanku, tapi betapa halusnya panggilan-Mu.

Wahai Tuan yang memberiku Cahaya, Engkau patut mendapatkan penyembahan sempurna.

Seandainya aku memiliki kuasa, biarkanlah aku melayaniMu sepanjang hidupku, bersimpuh dihadapanMu dengan diriku yang hancur.

Ikatlah aku dengan rantai cintaMu wahai Kekasih, jadikanlah aku lebur tak tersisa, asal cinta-Mu tak sirna.



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Benarkah manusia ditanya 77 kali sebelum diturunkan ke dunia? Menimbang ulang sumber pengetahuan dan kebenaran gaib dalam Islam

  Dalam tradisi ilmiah Islam, para ulama menjelaskan bahwa sumber pengetahuan manusia hanya ada tiga: Pengetahuan inderawi (ุงู„ุญุณّูŠ): yaitu yang ditangkap melalui mata, telinga, sentuhan, dan pengalaman langsung. Pengetahuan rasional (ุงู„ุนู‚ู„ูŠ): yaitu pengetahuan yang lahir dari proses berpikir, logika, dan kesimpulan akal. Pengetahuan dari kabar แนฃฤdiq (ุงู„ุฎุจุฑ ุงู„ุตุงุฏู‚): yaitu wahyu yang datang dari Allah melalui rasul yang terbukti kenabiannya. Kabar ini mustahil berisi kebohongan, dan inilah satu-satunya pintu bagi manusia untuk mengetahui perkara ghaib. Karena itu, segala penjelasan tentang alam ruh, asal-usul manusia, atau apa yang terjadi sebelum dan sesudah dunia, hanya sah apabila bersumber dari al-Qur’an dan sunnah yang sahih. Di luar dua sumber itu, manusia tidak memiliki jalan untuk mengetahui perkara ghaib. Al-Ghazali berkata: “ู…ุง ูˆุฑุงุก ุงู„ุนู‚ู„ ูˆุงู„ุญุณ ู„ุง ูŠُู‚ุจู„ ุฅู„ุง ุจุฎุจุฑ ุตุงุฏู‚” — apa yang berada di luar jangkauan akal dan indera tidak diterima kecuali dari kabar yang benar. ...
Baca selengkapnya

Ketika Narasi Pribadi Menjadi Rujukan Publik

Pernikahan pada usia 19 tahun secara hukum negara adalah sah, dan dalam perspektif syariat Islam pun tidak termasuk sesuatu yang tercela selama terpenuhi syarat dan rukunnya. Bahkan, ketika Allah mempertemukan seseorang dengan jodohnya di usia yang relatif muda, hal tersebut patut disyukuri sebagai bagian dari karunia dan ketetapan-Nya. Namun, diskusi menjadi berbeda ketika pernikahan tidak lagi ditempatkan sebagai keputusan personal, melainkan dibingkai sebagai legitimasi untuk menghentikan proses pendidikan, lalu dipromosikan kepada publik—terutama di media sosial—dengan narasi keagamaan. Pada titik ini, persoalan bukan lagi tentang usia pernikahan, tetapi tentang tanggung jawab intelektual dan sosial dalam menyampaikan pesan agama. Dalam Islam, pernikahan tidak pernah dimaksudkan sebagai akhir dari proses belajar. Justru sebaliknya, pernikahan adalah fase baru yang menuntut kedewasaan berpikir, perluasan tanggung jawab, dan kemampuan mengambil keputusan secara lebih matang. Stat...
Baca selengkapnya

Hikmah Hadist Shaqq Al Sadr

  Riwayat tentang pembelahan dada Rasulullah ๏ทบ seringkali menjadi bahan perdebatan: apakah ia benar terjadi, apakah ia merendahkan kemaksuman Nabi, ataukah justru sebaliknya? Sebagian kalangan menolak riwayat ini dengan alasan bertentangan dengan konsep ‘iแนฃmah (kemaksuman), sebab ada kalimat “ini bagian setan darimu” dalam hadis yang diriwayatkan Muslim. Namun bagi saya, justru riwayat ini adalah bukti agung yang semakin meneguhkan kesucian Nabi, menampakkan perbedaan beliau dengan seluruh manusia lain, dan mengukuhkan maqam kemaksuman sejak kecil, bukan meragukannya. Sejak awal, Nabi Muhammad ๏ทบ adalah cahaya pilihan Allah. Dalam sebuah hadis, beliau bersabda: “Aku adalah Nabi ketika Adam masih berada antara ruh dan jasad.” (HR. al-แธคฤkim, al-Mustadrak, 4174). Sabda ini menunjukkan bahwa kenabian beliau bukanlah proses mendadak yang muncul setelah peristiwa lahiriah, melainkan sesuatu yang sudah ada sejak azali. Beliau adalah al-insฤn al-kฤmil, manusia sempurna yang dipilih Allah ...
Baca selengkapnya